ড. ইউসুফ জারিফ

রাষ্ট্র এবং রাজনৈতিক সংস্কার নিয়ে বাংলাদেশে অনেক আলোচনা চলছে। রাষ্ট্র এবং রাজনীতি যথাযথভাবে সংস্কার না হলে কর্তৃত্ববাদী সরকার প্রক্রিয়াকে ঠেকানো সম্ভব নয়। অর্থাৎ কর্তৃত্ববাদী সরকার বর্তমান শাসনব্যবস্থার সীমাবদ্ধতার কারণে সৃষ্টি হয়। ২০২৬ সালের ১২ ফেব্রুয়ারি তারিখে অনুষ্ঠিত জাতীয় সংসদ এবং গণ

উপনিবেশ-উত্তর দেশগুলোর অর্থনৈতিক অগ্রগতি বিশ্লেষণ করলে এটি স্পষ্ট যে, যারা অগ্রগতি করেছে, তারা বুঝে-শুনে নিজ দেশের পরিপ্রেক্ষিতে উন্নয়ন মডেল অনুসরণ করেছে। কোনো বিশেষ মডেলকে অন্ধভাবে অনুকরণ করেনি। দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ার সফল রাষ্ট্রগুলোর সাফল্যের পেছনে স্বাধীন বা অটোনমাস উন্নয়ন মডেলের প্রভাব

ইসলামী ব্যাংক দখল শুধু একটি আর্থিক প্রতিষ্ঠান গ্রাস বা ধ্বংস করার কোনো বিচ্ছিন্ন ঘটনা নয়। এটি রাষ্ট্রের মাফিয়া শাসনব্যবস্থার একটি নির্মম উদাহরণ। ১৯৯০ উত্তর শাসনব্যবস্থায় ধনিক শ্রেণি বা নীতিবর্জিত ব্যবসায়ী মহল যে বাংলাদেশের রাজনীতির প্রধান নিয়ন্ত্রক হিসেবে আবির্ভূত হয়েছে, ইসলামী ব্যাংকের দখল তার একটি

স্বাধীনতার পর থেকে বাংলাদেশ নানা রাজনৈতিক বাঁকের মধ্য দিয়ে গেছে। তাই এখানে গণতন্ত্র দৃঢ় হতে পারেনি এবং বাংলাদেশ স্বাধীন রাষ্ট্র হিসেবে দৃঢ় হতে পারেনি। ফলে রাজনীতিতে দায়বদ্ধতা, জবাবদিহি, স্বচ্ছতা, ন্যায়বোধ একদমই তৈরি হয়নি। বিগত পাঁচ দশকে বাংলাদেশের রাজনীতিকে কয়েকটি এপিসোডে বিভক্ত করা যায়

রাষ্ট্র একটি জটিল রাজনৈতিক প্রকল্প। রাষ্ট্র গঠন কোনো সহজ রাজনৈতিক বিষয় নয়; বরং রাষ্ট্র গঠনের জন্য প্রয়োজন গভীর জ্ঞান, ধীশক্তি, কৌশলগত ভিশন এবং উন্নত নৈতিকতা। সম্ভবত এসব ঘাটতির কারণে ১/১১ এবং ২০২৪ সালের অন্তর্বর্তী সরকার ব্যর্থ হয়। নেতৃত্বের সবচেয়ে বড় গুণ হচ্ছে রাষ্ট্রের জটিল ইকোসিস্টেমকে বোঝার সক্ষম

আমাদের দেশের রাজনীতিবিদদের কয়েকটি বিষয়ে সম্যক ধারণা রাখা জরুরি, না হলে তারা কার্যকর নেতৃত্ব দিতে ব্যর্থ হবেন। রাজনীতিবিদদের ইতিহাস, ভূগোল, রাষ্ট্রীয় ব্যবস্থাপনা ও প্রতিষ্ঠান এবং এসব প্রতিষ্ঠানের আন্তঃসংযোগ সম্পর্কে খুব স্বচ্ছ জ্ঞান রাখা প্রয়োজন। ৫০ বছরের অধিক সময় ধরে আমরা যে অস্থিরতা এবং ভঙ্গুরতার ম

বাংলাদেশ স্বাধীন হওয়ার পর থেকে রাজনৈতিক বয়ান রাজনীতির পথ ও স্বরূপ নির্ধারণে প্রধান ভূমিকা পালন করছে। এসব বয়ানের সঙ্গে প্রকৃত জনমত বা জনসমর্থন কতটুকু আছে বা নেই, তা বিবেচনা করা হয়নি।

বাংলাদেশে সেক্যুলার বুদ্ধিজীবী সমাজ কোনো ব্যাখ্যা-বিশ্লেষণ ছাড়া দুটি রাজনৈতিক প্রত্যয় উদ্দেশ্যমূলকভাবে ব্যবহার করে থাকে। এ প্রত্যয় দুটি হচ্ছে ‘প্রগতিশীল’ ও ‘অসাম্প্রদায়িক’। ইসলামবিদ্বেষই যেন প্রগতিশীলতা ও অসাম্প্রদায়িকতার নির্ণায়ক।