ড. আহমদ আনিসুর রহমান

ষাটের দশকের মাঝামাঝি বা তার একটু পরে হবে। অষ্টম শ্রেণিতে পড়ি বা নবম বা দশমে। ঢাকার সদ্য নবপ্রতিষ্ঠিত ধানমন্ডি গভর্নমেন্ট বয়জ হাই স্কুলে। চকচকে নতুন তিনতলা বিল্ডিং, ছাই রঙের। আমাদের পাড়ার পূর্ব-দক্ষিণ দিকে মিরপুর রোড আর মানিক মিঞা অ্যাভিন্যুর অনন্য পাশে, ওই দুই সড়কের কোনায়। কিন্তু আমাদের প

১৪ আগস্ট রাত গিয়ে ১৫ আগস্টের ভোর হয়েছে। কিছু দূর থেকে গোলাগুলির শব্দ শুনলাম। আসাদ গেট নিউ কলোনি মসজিদের সামনে মিরপুর রোডের পাশেই ছিলাম। গুলির শব্দ শুনে আমরা যারা একটু পরে মর্নিং ওয়াকে যাব, তারা চকিত হয়ে উঠলাম। শব্দটি ৩২ নম্বর রোডের ওদিক থেকে আসছে। আমাদের পাড়া, নিউ কলোনি থেকে একটি মাত্

তারুণ্যে যাই উচ্চশিক্ষার জন্য, বিশ্বে বিজ্ঞানের সর্বোচ্চ বিশ্ববিদ্যালয় বলে খ্যাত, যুক্তরাষ্ট্রের এমআইটি—ম্যাসাচুসেটস ইনস্টিটিউট অব টেকনোলজিতে। মাঝখানে একটি বাসস্টপ বাদ দিয়ে পরের বাসস্টপটিই হার্ভার্ডের, সেখানেই হার্ভার্ড বিশ্ববিদ্যালয়। সেখানেও একই সঙ্গে ভর্তি হই কোর্সে, সেই সুবাদে পড়ি হ

সৃষ্ট জগত, আর সৃষ্টজগতে তার অভিভাক রূপে মানুষের সৃষ্টি থেকে বহু গুরুত্বপূর্ণ ঘটনার স্মারক আশূরা। বিশ্বের মোট জনসংখ্যার বিশালতর অংশই, জেনে হোক আর না জেনে হোক, সে সব ঘটণা কথা ও শিক্ষা মনে করে হোক আর না হোক, নানা নামে – এমন কি কোন কোন ক্ষেত্রে এখন পরিবর্তিত কোন তারিখে, তা পালন করে থাকেন।

‘নৈকট্য’-কে মূল ঘটনার স্থান, আরব্যোপদ্বীপের প্রাচীন অনার্য সেমিটিক ভাষা, প্রাচীন আরব্য ভাষায় ‘কোরব’, ‘কোরবুন’ বা ‘কোরবান’। এ জন্য ‘নৈকট্য’ লাভের সাধনার এই উৎসবকে ‘কোরবানী’ ঈদ বলা হয়। নিজের জীবন-মরণ ধন-সম্পদ, এমনকি নিজের ব্যক্তিগত পছন্দ-অপছন্দ উৎসর্গে হারিয়েও খোদার নৈকট্য লাভের উদ্দেশ্যে সর্বোচ্চ

পহেলা বৈশাখে, বাঙ্গলার নববর্ষ, অনন্য বিভিন্ন জাতির যার যার নববর্ষের মতোই, জাতীয় সংস্কৃতির একটি উপাদান। সংস্কৃতির সবকিছুর মতোই তার জাতীয় জীবনের জন্য উপযোগময় হবার কথা। তবে, সব সাংস্কৃতিক উপাদানের মতোই তার উপযোগ নির্ভর করে তার সদ্ব্যবহারের ওপর।

বাঙ্গলার স্বাধীনতা দিবস উপলক্ষে মনে রাখার জরুরি কথা হলো, স্বাধীনতা দিবসের উদযাপনের আনুষ্ঠানিকতার আড়ালে, তার প্রকৃত তাৎপর্য, প্রকৃত ও কৃত্রিম স্বাধীনতা, প্রকৃত এবং কৃত্রিম জাতীয়তার পার্থক্য সম্পর্কে টন টনে সচেতনতা বজায় রেখে, প্রকৃত স্বাধীনতা রক্ষায় সদা সচেতন ও সক্রিয়তার প্রয়োজনীয়তা যেন মুহূর্তের জন্য

“শবে বরাত” আর “শবে ক্বদর” এ দুটো তা হলে হলো বাঙ্গলার লোকসংস্কৃতির “ভাগ্য-রজনী” যুগল। প্রত্যেকটি সৃষ্টের ভাগ্য সামগ্রিক ভাবে সৃষ্টির আদিতেই নির্দ্দিষ্ট করে দিযেছিলেন আল্লাহ তা’লা, কিন্তু সে ভাগ্যের রদ বদলের অধিকার ও ক্ষমতাও তাঁরই ছিল।